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ENTREVISTA A SUSANA MAIDANA

“Las épocas de crisis traen más demanda de Filosofía”

La secretaria de Posgrado de la UNT afirma que las Olimpíadas mostraron que los jóvenes responden a los retos.

Perfil

ESTADO CIVIL: separada, dos hijos, tres nietos. PROFESION: secretaria de Posgrado de la UNT. Doctora en Filosofía, profesora titular de Filosofía Moderna, investigadora del Conicet. Fue la “madre” de la idea de realizar en Tucumán la Olimpíada Nacional de Filosofía, que se desarrolló en Horco Molle hace unos días, y en la que participaron jóvenes de EGB3 y de Polimodal de catorce provincias de la Argentina. HOBBIES: el cine. “La historia de mi papá -dice- es la de la película ‘Cinema paradiso’, la de alguien que se pasó toda su vida pasando películas. Y yo heredé esa pasión”.

http://www.elgolfo.info/interes_detalle.php?id=22241

Llevar filosofía a las masas, mérito de Fernando Savater

Por: Dirección de Comunicación Social de Prensa de la UV
Publicación: 2005-12-06 14:31:33

· El doctorado Honoris Causa para el filósofo español representa también un compromiso para toda la comunidad de la UV, aseguró Alberto Conrado Ruiz Quiroz, director de la Facultad de Filosofía

Juan Carlos Plata

Traducir el discurso filosófico a fin de hacerlo inteligible para las masas –mediante una observación que se une a una reflexión espontánea– y acercar el ejercicio de la filosofía a la realidad, son los principales méritos del filósofo español Fernando Savater, aseguró el director de la Facultad de Filosofía de la Universidad Veracruzana, Alberto Conrado Ruiz Quiroz. Savater, quien recibirá la máxima distinción académica de la UV, el doctorado Honoris Causa, según Ruiz Quiroz, tiene una gran vocación de comunicador y ha impulsado la filosofía aplicada que busca generar –a través de la reflexión– beneficios concretos a la sociedad.
“El trabajo y el ejemplo de Fernando Savater aporta a los estudiantes una motivación seria para que generen y distribuyan socialmente el conocimiento, lo cual se ha convertido en una de las premisas fundamentales de nuestra universidad; nos dice que nuestra reflexión filosófica no es para nosotros mismos, ni para una elite, ni –mucho menos– para la construcción de una realidad ajena a la que vivimos diariamente”, dijo el director de la Facultad de Filosofía.
Ruiz Quiroz señaló que el gran significado que tiene para la UV reconocer a un personaje de esta categoría es que fortalece la convicción de la institución para mantener su compromiso social con la evolución y el desarrollo de la sociedad.
“El doctorado Honoris Causa para Fernando Savater, un personaje crítico, que tuvo un discurso duro en su momento, pero que al mismo tiempo fue un pensador valiente y decido, es para la UV, y para toda su comunidad académica, un recordatorio de que nuestra actividad tiene que ser un compromiso, que nuestra reflexión tiene que ser al mismo tiempo acción y de que la búsqueda de causas debe tener efectos para la sociedad”, dijo.
El director de la Facultad de Filosofía de la UV aseguró que la filosofía aplicada que practica Savater, no es más que agudizar la reflexión en relación a las necesidades sociales, al acontecer diario de la sociedad, es aceptar que la filosofía tiene el compromiso social de acercar su reflexión a las cuestiones más cotidianas de la sociedad.
“La reflexión filosófica, después de tantos siglos y habiendo avanzado tanto, se va haciendo muy específica, muy sutil, y por lo mismo se va haciendo profunda e incomprensible para las masas, y es responsabilidad de los profesionales de la filosofía traducir nuestras reflexiones para quien no lo es, con el fin de que se apliquen en la sociedad, y eso es precisamente lo que ha hecho Savater”, afirmó.
Ruiz Quiroz dijo que, conscientes de que la filosofía aplicada es el camino a seguir, la Facultad de Filosofía se ha abocado a realizar trabajos con personal de Ciencias de la Salud, como cursos y diplomados sobre bioética, además de talleres y diplomados con profesores de educación básica con un programa que se llama “Filosofía para niños” y que ya se está aplicando en diferentes instituciones.

http://www.milenio.com/veracruz/nota.asp?id=33964

MILENIO VERACRUZ / XALAPA   Jueves 8-diciembre. Actualización 03:24 Hrs. Recibe Fernando Savater el Doctorado Honoris Causa por la UV  8-diciembre-05 Para Fernando Savater la democracia es defectuosa porque "somos malos políticos"; sentienció asimismo que mientras haya pobreza e ignorancia, ésta no se podrá lograr.   El filósofo Fernando Savater recibió el doctorado. Foto: Saúl Ramírez/Fotojarocha   El filósofo y escritor español Fernando Savater recibió en Xalapa el Doctorado Honoris Causa por la Universidad Veracruzana. Savater sentenció que mientras haya pobreza e ignorancia no podrá llegarse a la democracia, y agregó que lo peor que le puede suceder a un proceso democrático es "la pereza política". De manos del gobernador Fidel Herrera Beltrán, Fernando Savater recibió en México el Doctorado Honoris Causa en reconocimiento a su trayectoria y contribución al pensamiento universal y sus reflexiones claras y comprometidas con el desarrollo de la sociedad, a lo que refirió: "Para mí es un momento de emoción y agradecimiento recibir esta distinción en este país; desde hace 30 años me afilié a México, a su gente, a sus centros de estudio; he bebido mucho y amado también. Aunque he recibido doctorados en otros países, para mí tiene gran significado que me lo otorguen en este país, me considero uno de los suyos ". El autor de Ética para Amador y La tarea del Héroe expresó que si la clase política es mala, "los gobernados son peores, ya que éstos mandaron a sus gobernantes a que los gobiernen", a lo que refirió como "los males de los demócratas. Cuando se habla de los políticos como una casta o raza exterior que desciende desde los cielos para torturar a la humanidad, nos olvidamos que éstos mandan porque nosotros los hemos mandado a mandar; son nuestros mandados, si ellos son malos, peores seremos nosotros si no les revocamos y sustituímos por personas mejores. La democracia es defectuosa porque somos malos políticos", opinó el filósofo español. A su juicio, es necesario salir de la miseria y de la ignorancia para merecer mejores políticos: "La pobreza excluye a la democracia y ésta tiene defectos porque depende de las personas que la llevan a la práctica; cuando se habla de los males de la democracia habría que hablar de los males de los demócratas; nosotros somos los que tenemos que utilizar el instrumento, ya que todos somos políticos". El filósofo español refirió que la educación es la clave para remediar los problemas sociales, y para esto hay que educar a las sociedades. Savater platicó que ha encontrado su principal función en la vida: ser maestro: "Yo entiendo muy bien a la ignorancia, ya que la tengo en gran medida; los grandes sabios son muy malos profesores porque no entienden por qué los demás no saben; consideran la ignoracia de los otros como una provocación, una postura de mala fe, de insulto, por lo que se impacientan. Yo comprendo que la gente no sepa, por qué yo no sé la mayoría de las cosas y las que sé, encuentro el camino para acercarlas a las personas". El rector Raúl Arias Lovillo, expuso que la democracia no debe ser una superestructura, sino una creación popular. Y citando a Octavio Paz dijo que ésta se inventó dos veces: en Grecia y en Occidente. "Decir occidente nos remite a los orígenes de una realidad cargada de explotación, opresión, sojuzgamiento, avasallamiento, desigualdad e injusticia". Dijo que sin democracia no hay cambios, por lo que hay que defenderla, y de Fernando Savater comentó: "Ha sido un defensor radical e inteligente de la democracia como forma de vida social, ante un campo minado por el franquismo y las fantasías de nacionalismos fanáticos e intolerantes". Filósofo y escritor español. Nació en San Sebastián en 1947 y desde muy temprana edad manifestó su inquietud en el ámbito de las letras y el pensamiento, hasta el punto de conmocionar el panorama filosófico de su país al publicar en 1972, Nihilismo y acción y La filosofía tachada. En estos ensayos, que nada tenían de juveniles, se manifestaba ya, influido por Friedrich Nietzsche y E. M. Cioran, su empeño por innovar los modos en que discurría la reflexión en España, obsesión a la que ha sido fiel a lo largo de la incesante actividad periodística, teórica, pedagógica y literaria que desarrolla desde entonces. Al compaginar con ingenio, acierto e ironía crítica, filosofía y escritura, Savater ha cultivado diversas pasiones que articulan sus compromisos intelectuales y su evolución como pensador. En primer término, lo que le costó un periodo de exilio voluntario en Francia en los últimos años del régimen de Franco, situado en un antiautoritarismo radical, muy próximo a las tesis anarquistas; acto seguido, alternando sus preocupaciones críticas y estéticas con las políticas, lo que descubrió su faceta como cinéfilo y mitómano ilustrado que, descreyendo de géneros y fórmulas convencionales, reivindicaba el placer como alternativa emancipatoria frente a una modernidad asfixiada por la razón. Más tarde, al conjugar sus inquietudes éticas con la elaboración de una teoría liberadora y crítica de la cultura y la política, polemizó con dureza con el filósofo Javier Sádaba, a propósito de los conflictos del independentismo vasco en particular y, en un orden más amplio, del poderoso renacer del nacionalismo y las doctrinas xenófobas, neofascistas y racistas en el mundo. SUS OBRAS En 1973 apareció Apología del sofista, título al que siguieron Apóstatas razonables (1976), Conocer Nietzsche y su obra (1977), Panfleto contra el Todo (1978), Humanismo penitente (1980) y la obra con la que conseguiría el Premio Nacional de Ensayo de 1981, La tarea del héroe. Este ensayo reflejaría el acusado interés de Fernando Savater por desentrañar la ética de sus engañosos vínculos con la moral y convertirla en una empresa creativa abierta, con autonomía propia, propósito que se decantó asimismo en el ámbito de la ficción literaria. En aquellos años publicó novelas como Caronte aguarda (1981), Diario de Job (1983) y en homenaje a Robert Louis Stevenson, El dialecto de la vida (1985); estrenó textos dramáticos como Último desembarco (1987), Catón. Un republicano contra César (1989), así como ensayos de manifiesta intención divulgadora: Invitación a la ética (1982), El contenido de la felicidad (1986), Ética para Amador (1991) y, en consonancia con la exitosa línea del anterior, un atípico bestseller en diversos países europeos, Política para Amador (1992). Polifacético, incisivo y heterodoxo, Savater es profesor en la facultad de filosofía de las Universidades de Madrid y Euskadi, tarea que compagina con su tarea como conferenciante, articulista asiduo en el diario El País y director de la revista Claves, verdadero foco de debate intelectual y filosófico.

Martes 29 de noviembre de 2005

Editorial II

La filosofía en la escuela media

Se ha celebrado recientemente el Día Mundial de la Filosofía, fecha instituida por la Unesco con el propósito de contribuir al desarrollo de los estudios de una disciplina que, desde los tiempos de la Grecia clásica, marcó un hito fundamental en la cultura de Occidente. Uno de los objetivos de la Unesco es alentar la presencia de la filosofía en la escuela media.

Si hubiera que responder hoy al porqué de la inserción curricular de esta materia, a las razones que tradicionalmente han justificado su incorporación se les podría sumar la gravitación de la ardua problemática contemporánea que afecta al hombre y la sociedad, en términos globales y, específicamente, en el contexto del país.

La escuela es una organización abierta en continuo intercambio con el medio externo, de ahí que nada de cuanto ocurra en el seno de la sociedad sea ajeno al ámbito escolar. Entre otras cuestiones de nuestro tiempo, emergen con énfasis los temas vinculados con los avances de la ciencia y la tecnología y las transformaciones que ellos han traído, los renovados planteos de la vida moral y, como basamento de esta arquitectura, la demanda creciente de un pensamiento lógico capacitado para acceder a la verdad, analizar y argumentar con sentido crítico.

La probabilidad de que los estudios filosóficos generen un espacio apto para la reflexión y el ejercicio racional constituye una rigurosa necesidad, ya que nuestra época está lamentablemente perturbada por la violencia, la acción directa, la manipulación de las opiniones y el tratamiento irracional de los problemas. Podría afirmarse que nunca tanto como hoy se requiere aprender aquello que la filosofía enseña.

La etimología de la disciplina que nos ocupa autoriza a creer que mientras se mantenga vivo el amor por el conocimiento, siempre se escuchará el llamado a recorrer los caminos que la filosofía permite explorar. La duda reside en cuanto a lograr de los jóvenes la actitud apropiada para un estudio que reclama sosiego y comprensión de los interrogantes, antes que respuestas inmediatas. Es más, a menudo parece enfriar la disposición a encarar problemas de esta índole el contenido de la hermosa metáfora que ha identificado el vuelo del pensamiento filosófico con el del ave de Minerva, que se eleva a la hora del crepúsculo.

Sin embargo, es posible. No se trata de convertir a los alumnos en filósofos -lo cual carecería de sentido-, sino enseñar el valor del cuestionamiento inteligente a través del diálogo, la importancia de indagar acerca de la verdad y de poner los problemas humanos en el centro de los razonamientos. Lo que constituye, en realidad, un modo de comprender así a Sócrates, permanente ejemplo de filósofo y pedagogo.

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